Одруження Муйо

Матеріал з EverybodyWiki Bios & Wiki
Перейти до:навігація, пошук


Одруження Муйо (Помилка скрипту: Не існує модуля «lang».) — одна з головних пісень епічного циклу Великого посту. Входить до пісень про албанських воїнів

Зміст[ред.]

Філологічне тлумачення[ред.]

Ряд причин переконує нас у тому, що героїчний епос Кресніків почав свій художній шлях досить рано.

По-перше, ми згадуємо широку тему міфологічного та казкового походження, легендарну поетичну думку, спогади про матріархат. Ранні музичні елементи (велика загальна сила та стійкий інтонаційний характер, наявність єдиного музичного «повторення», яке відображається протягом пісні, два з половиною режими кінцівки) також повинен бути доданий до цього старовинного фонду. фонетичний, чутливий речитативний характер), а ще деякі ранні мовні слова та форми, які збереглися (буквально слово чути, перехідний жаргон дієслова - надіслати, принести, збити щось, когось, сформувати словесну честь - замість вшанування). Саме ці елементи змусили об’єктивних учених майже одноголосно прийняти давнину албанської епохи Кресніків. Процитуємо висловлювання М. Ламберчі: "Албанські - іллірійські елементи, фігури албанської народної віри, які живі, а також стара зброя - свідчення дуже давньої дати створення даного твору".

Албанські науки розглядають загальну теорію епосу, яка визнала, що будь-який епос з таким епічно-легендарним змістом є продуктом історичних періодів, коли проходить етап первісної спільноти, суто племінного суспільства, і коли виростають інші популяції з більшою кількістю, ті ж етнічні риси йдуть шляхом кристалізації національності. Для албанської історії ця фаза збігається з періодом переходу з більш широких іллірійських етнополітичних спільнот (c. V-VI) до формування албанської національності (c. X-XIV). Чотирнадцяте століття - це час, який історично перевершує той тип поетичної думки, що побудував епопею легендарного героя, коли справжній процес цієї поезії вичерпується і зникає історична необхідність цієї поезії. На хвилі османської окупації відбувалися такі процеси, які замінювали всередині фольклору легендарну поетичну думку історичною поетичною думкою, яка почала творити історичний епос. Албанський владика Кресників закрив своє творче коло в 14 столітті, а сам албанський фольклор свідчить - за легендою, коли Муджі зустрічає долю, він розуміє що минуле вже пішло, і ніколи вже не повернеться.

Цей процес доводиться і темою епосу кресників. Говорили, що його основна тема - спротив іноземцям, переважно слов’янам. Історично відомо, що цей тиск опору почався ще з напливу слов'ян на Балкани в 16 столітті. VI-VII, продовжуватись ще пізніше, особливо у ст. XII-XIV, в час експансії слов'ян на південь, захід і південний схід Балкан ( період Nemanjid ).

Опір проти тиску іноземців на певному етапі посилювався опором вільного селянства проти феодального владарювання. Але в умовах Албанії феодали були в більшості випадків іноземцями. Саме з цієї причини в Епосі ми не знаходимо жодного випадку опору проти корінних феодалів.

Отже, можна сказати, що албанський епос Кресників розпочав свій художній шлях від початку опору проти слов’янських нападів, до зрілості у столітті. XII - XIV залишив після себе цей історичний албанський епос. Він буде продовжувати жити, не тільки підкреслюючи свій полістадіальний характер, але і як художню форму з обличчям, багато в чому перенесеним з минулого, з якістю доосманського народного жанру.


This article "Одруження Муйо" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:Одруження Муйо.